妙楽大師湛然の『止観輔行伝弘決』巻7にある。天台大師智顗は仏教を信仰するにあたっては教観双美、すなわち教門（法門を教理的に理解すること）と観門（観法を実践すること）との両面にわたって修行することを理想とした。それ故、天台大師は『摩訶止観』巻7下で、そのいずれかに偏っていた当時の学者を「文字の法師」（経典の文字にばかりとらわれて観心がない学者）、「事相の禅師」（具体的な実践に没頭しているだけの禅の修行者）として批判した。これを妙楽大師が『止観輔行伝弘決』巻7で解釈した一節に「根本有漏定」という語がある。同書に「鼻膈［びかく］に心を止む乃至根本有漏定等なり」（228㌻で引用）とあり、これは「事相の禅師」が行っている禅定の実践を挙げたものである。「鼻膈に心を止む」とは「呼吸に注意を払う」実践で最も初歩的なもの。また「根本有漏定」は仏教以外のインドの諸思想で根本の実践とされていた禅定で、漏（煩悩）をまったく断ち切ることのできないもの。いずれも観心の修行と比較すれば、まったく初歩的なものである。「事相の禅師」の禅定は、これらの程度にとどまっていることを示されている。▷観心