一般的には、日常的な精神と肉体との合一体としての自己のこと。西洋哲学では「自我」（エゴ）といい、東洋哲学では「我」と呼ぶ。
❶西洋哲学では、ソクラテス、プラトンを先駆とする観念論による精神我の流れと、我を経験の統一体とするアリストテレスの「ヌース」の概念に始まる流れがある。中世はキリスト教により我の存在は否定された。しかし近世の「我の発見」により、精神我を優先するデカルトの観念論、カントの先験的自我などを生んだ。これに対してフィヒテやヘーゲルは外界を理性つまり自我の表象であるとし、自我を形而上学化、絶対化した。一方、マルクスは自我を社会的階級の一成員としてとらえた。
❷中国思想の我。生活のすべてを一個の生命のためにあるとする楊朱［ようしゅ］の「為我」（利己主義）と、老子の無為自然を旨とする虚無主義の立場がある。
❸インド思想の我。サンスクリットのアートマンを漢訳して我という。ウパニシャッド哲学では自身のなかに主体として実在し、一なるもの、主宰するものとしての「我（アートマン）」が強調され、梵（ブラフマン）との合一（梵我一如）を図る。
❹仏教思想の我。初期仏教では、無我説を取る。個々の衆生は五陰（色・受・想・行・識という心身を構成する五つの要素）が仮に和合した存在（五陰仮和合）であり、固定的・実体的な我はないとする。大乗仏教では、諸法無我（空）の前提のもと、涅槃経などで、涅槃の境地にある仏の属性としての我（常楽我浄の四徳の一つ）を大我、真我と説く。