四箇の格言の一つ。阿弥陀仏の名号をもっぱらとなえ念ずることは、無間地獄に堕ちる業因となること。日蓮大聖人は「念仏の無間獄」（「撰時抄」、287㌻）、「念仏は無間に堕つる」（「報恩抄」、322㌻）と仰せである。日本浄土宗の開祖は法然（源空）で、浄土三部経（無量寿経・観無量寿経・阿弥陀経）を根本とする。来世に極楽浄土に生まれること（浄土往生）を目指し、娑婆世界を穢土［えど］として嫌った。そして釈尊の一切経を聖道門［しょうどうもん］・浄土門に、また難行道・易行道に分け、法華経は聖道門の難行道であるから捨てよ閉じよ閣［さしお］け抛［なげう］て（捨閉閣抛［しゃへいかくほう］）といい、浄土宗のみが浄土門の易行道で往生・成仏できる宗であるという邪義を立てて法華経を誹謗した。これに対し大聖人は、専修念仏は無間地獄に堕ちる因となる悪業であると批判された。浄土三部経は方等部の教えであり、無量義経において「四十余年、未顕真実（四十余年には未だ真実を顕さず）」（法華経29㌻）といわれ、法華経方便品第2では「正直捨方便（正直に方便を捨てて）」（法華経144㌻）と説かれているように、未顕真実の方便の教えである。また、極楽往生のよりどころとされる無量寿経の法蔵菩薩［ほうぞうぼさつ］（阿弥陀仏の修行時の姿）の四十八願のうち第十八願には、阿弥陀仏の名をとなえる者をその浄土に迎え入れるとあるが、「唯五逆と誹謗正法を除く」と、正法を誹謗する者は除外されている。しかも法華経譬喩品第3では、法華経を誹謗する者は無間地獄に堕ちると説かれている（法華経199㌻）。したがって法華経の正法を謗る者は、往生から除外されるだけでなく、無間地獄に堕ちることになる。故に「念仏無間」とされたのである。▷念仏宗/阿鼻地獄/五逆罪/謗法